“像山那样思考”文本研习课说课

   像山那样思考(幻灯一:课题)

(美)奥尔多·利奥波德

瑞安中学 孙乐静

想借用大家宝贵的时间一起来探讨《像山那样思考》的教学。《像山那样思考》这篇文章是第四专题〈像山那样思考〉、〈湖山沉思〉板块中最后一篇,也是必修一中的最后一篇。

首先我想谈谈对文本的理解。

一、对文本的理解:(幻灯二)

主要从两方面去把握。

(一)是文章中所体现出的哲理思想:生态忧患意识和生命平等意识。(作者土地伦理观的精髓)(幻灯三)

这两种意识源于作者高瞻远瞩的思想、悲悯的情感和高贵的心灵,而主要体现在作者对人类与自然的关系的思考上。当时的年代是“我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事”的时代。也就是说,当时人们自然观是:狼是人类的敌人,消灭狼,是天经地义的事,是保护人类之举,是值得歌颂的事。所以作者也认为,“狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

作者认识的改变缘于“一只狼的死亡”。当作者看见那只老狼眼中“闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光”时,他“察觉到,在这双眼睛里,有某种对我来说是新的东西,是某种只有它和这座山才了解的东西”。这“新的东西”是作者在老狼的眼光中所受到的心灵的触动,是一种思想的觉醒。

具体的说,我认为是作者因残酷厮杀鲜活(喜气洋洋地摇着尾巴,嬉戏着搅在一起……在空地上蠕动和互相碰撞的狼)的生命而产生的良心上的愧疚和像山那样从长远的眼光来思考“人与自然”的关系的思想朦胧的生命平等意识(幻灯四:黑体字)

这种认识观使作者对以后的有关“人与自然”种种事实进行了更深层的思考:没有狼,山将要在对鹿的极度恐惧中生活;一只被狼拖去的公鹿的损失可在两三年内得到补偿,可被太多的鹿拖疲惫了的草原,可能在几十年里都得不到复原。于是作者开始理性地思考:从人类的利益出发,从经济利益与人类可持续发展的角度来看,这个世界都不能没有狼,人类要与狼共舞。(幻灯五)在那个时代(20世纪四十年代),作者的这一思想无疑已具有很强的前瞻性,对人类的发展具有重大的意义。由此我想起老教材中的一篇文章,吴伯箫的《猎户》,是对打虎英雄董昆进行大大地歌颂。这篇文章写于1962年,教材选了这篇文章,让一代又一代的读者一直读到90年代。那就是说,从六十年代一直到九十年代,从生态的角度,我们接受的还是“虎”是人类的敌人这种思想的教育。相比较于利奥波德,中国国民的生态意识不知落后了多少年。

但是,这还只是“以人类为中心”来思考“人与自然”的关系,那作者的思想有没有提升到更高的境界,也就是作者主张的“土地伦理思想”即生命平等意识呢?

我认为是有的。怎样去理解文章中所表达的这种高贵的思想呢?先看文章的首尾。

首段:(幻灯六)

一声深沉的骄傲的嗥叫,从一个山崖荡漾到另一个山崖,回响在山谷中,渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性悲鸣是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发

应该说,其中隐含着作者深刻的生态忧虑意识与生命意识。(见后分析)

尾句:(幻灯七)

“这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵,它已被群山所理解,却还极少为人类所领悟。”

这是梭罗的名言。怎样来理解“这个世界的启示在荒野”一句呢?荒野中的生物,在自由自在地生长,万物都是世界的子民,他们彼此平等而和谐,任何一种动植物都和人一样,他们都有生存的权利。文章到此就把作者先前的以人类为本位、为中心的认识,发展到了万物之间都是平等的思想,形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。

文章第四第五六段中通过对狼生命的鲜活的描写也体现出作者朦胧的“生命平等思想”。

所以说,文章是用诗意的语言含蓄地表达哲理,委婉地提出建议。

(二)以个性化的角度诗意的语言来表达思想:(幻灯八)

如何来体现这种哲理?文章选取了一个很个性化的角度:在“狼的嗥叫”中开始,在“狼的嗥叫”中结束。开篇即让读者在狼“深沉的、骄傲的、不驯服的、对抗性的、蔑视的”的悲鸣中受到强烈的感官震撼,最后让读者在对“狼的嗥叫”所隐藏的内涵中去思索“已被群山所理解,却还极少为人类所领悟”的哲理。

其次,感受这篇文章诗意的表达之美——语言的文学性。如:第一段对“狼的嗥叫”的描写,在这一声凄烈的“狼嚎”中,融进了作者长远的生态意识、深沉的忧患意识和高贵的生命意识,具有刺人心扉的震撼力量;又如文章第四第五段中对“原生态小狼”与“垂死前老狼” 的描述,小狼“喜气洋洋”的动态生命与老狼眼中“闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光”产生了强烈的视觉对比,在对比中使作者与读者都深深地受到感官的震撼与良心的谴责,于是,一种东西开始觉醒;又如文章结尾对哲理性思想的表达——“这一世界的启示在荒野”,都体现出本文语言的诗意美与意蕴美。

下面我的案例设计主要就突出解决这两点。

二、对教学的思考:(幻灯九)

如何体现“文本研习”?

(1“研习”必须要建立在学生与文本对话的基础上,没有与文本的对话,“研习”就无从谈起。所以,要给学生充分的阅读时间与思考时间,从而真正实现学生与文本之间,学生与学生之间,学生与教师之间的多重对话。

(2)研习的重难点应该是理解作者以含蓄的诗意的语言所表达的哲理思想。一是哲理思想,二是诗意的语言。在阅读中学生应该能体会作者的生态意识,但生命平等意识却很难体会的到。一是学生对作者的不了解,二是文章表达地含蓄,所以,要达到深入研习,需要探讨。(至于学生的理解,应是个开放性的答案。)关于语言的文学性,主要通过朗读比较阅读来加深理解。

三、案例设计:(幻灯十)

1、 导入:(幻灯十)

有人说,读书有三格:一格读情节,二格读感情,三格读思想。今天我们来学习享誉美国具有“美国先知、美国野生生物哲理之父”之称的生态学家奥尔多·利奥波德的文章《像山那样思考》,我们就既要读出他的感情,更要读出他的思想。可以这么说,他是人类的先知先觉者,他的文章,体现出他思想的前瞻性。(导语突出这篇文章的学习重点:哲理性)

2、 学生阅读文本,实现学生与文本之间的对话:(幻灯十一)

要求:

本文体现了作者的哪些思想?在字里行间你感受到了作者怎样的情感?请把你的感触与理解写在你有所体会的语句边上

3、 学生在独立阅读、独立思考的前提下,同桌互相交流看法,实现生生对话。

4、 学生发表看法,文本研习,师生对话。(幻灯十二)

要求:

你所结合的文中语句所在的段落,然后有感情地朗读你最有感触的句子,再结合语句来谈你的理解与体会

举例:(可补充内容着重突出某一语段来分析)(要避免重复)

(1)课文第四五六段。朗读。结合语句谈理解。

首先,在作者对小狼活蹦乱跳的生命状态与对老狼垂死时眼中那令人难受的绿光的描写中,我们读到了作者内心深深的愧疚与良心的谴责。同时,作者不仅是心灵受到震撼,而且是“在这双眼睛里”获得了一种“新的东西”,“是某种只有这座山才了解的东西。”我认为这“新的东西”就是在“狼垂死时的令人难受的绿光中”作者被深深触动的一种生态意识。当时那个时代人们的看法是“狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”,而“狼和这座山”知道,没有了狼,就破坏了生物链,也就没有了生态平衡,所以,人类要与狼共舞。还有作者对生命的悲悯情怀。

(2)课文第七段。朗读。“我亲眼看见……我看见过……看见……我看见……”字里行间流露出作者强烈的生态忧患意识:没有了狼,丑了山,荒了植物,也死了鹿,没有了狼,生态将失去平衡,人类将失去发展。(幻灯十三)

(3)第八第九段第十段。作者开始了理性的思考:从生态的角度,从经济的角度考虑,人类都需要狼的存在。如课文:当一只被狼拖去的公鹿在两年或三年就可得到补偿时,一片被太多的鹿拖疲惫了的草原,可能在几十年都得不到复原;如课文:清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到,他取代了狼的调整牛群数目以适应其牧场的工作……我们才有了沙尘暴,河水把未来冲刷到大海里去。如:太多的安全可能产生了长远的危险。

5、深入研习文本:(幻灯十五)

A.在探讨中深入研习文本:

问题探讨:人类要想得到可持续性发展,就要像山那样思考,要有长远的目光和生态平衡意识。但,所有的这些思考作者还都是站在“人类”的角度。那么,他有无站在更高的角度,即生命平等的角度来思考这一问题(狼存在的原因)呢?

学生再次研读课文,思考,发言探讨,发表个人意见。(结合文本言之成理即可,不求统一)

教师准备:(幻灯十六)

无:

理由:文章第7、8、9、10段作者的思考都是从人类利益的角度而不是从生命平等的角度来思考的。(分析略)尤其是第10段。作者并没有把它提升到“生命平等”的境界去思考,所谓“群山所理解而人类还极少领悟”的也就是人类还不能从长远的、可持续发展的眼光来处理“人与自然”的关系。

有生命平等意识,理由有三:

(1)第一段对“狼的嗥叫”的特写。那是狼深沉的、骄傲的、不驯服的对抗性的悲鸣。其中有对人类厮杀掠夺的反抗(对抗性),有对生态的深沉的思考,有相对于人类的目光短浅的的蔑视(骄傲的),还有的就是生命权利被剥夺的悲怆(悲鸣)。狼的内心世界,也就是作者思想的体现。其次,对于狼的嗥叫,对于诸多动植物所听懂的只是浅层的内涵,即鹿、松林、郊狼等的反应。(见书第二段)是明显的、直接的希望和恐惧。深刻的含义只有这座山知道,这深刻含义是什么?结合第一段的描写,应该是生态意识和生命意识。生态意识是山能从长远的角度来思考,而生命意识就是山还知道,狼和鹿一样,都是山的子民,山包容鹿,也包容狼,包容一切。它能客观地“听取一只狼的嗥叫”。在山的沉默中我们感受到了山的睿智。生命没有贵贱之分,没有卑微与高贵之别,每一种生命都有生存的权利。人类是,鹿是,狼也是。生命是平等的,人类不是征服者。

(2)结尾句:这个世界的启示在荒野荒野中的各种事物都是自由自在生长着的,他们彼此之间都是平等与和谐的。(其实这句话与破折号后面的句子表达的是同样的道理。)文章到此就把作者先前的以人类为本位为中心的认识,发展到了万物之间都是平等的思想,形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种,并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。(见前)

(3)第4、5、6段:(见上分析)

B.补充介绍作者及其思想:(幻灯)

作者奥尔多·利奥波德是享誉世界的环境保护主义理论家,并被称为“美国先知、美国野
生生物哲理之父”,一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年,在他离世一年后出版的
《沙乡年鉴》是其最重要的著作。其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。
			 利奥波德认为:最初的伦理观念是用以处理人与人之间的关系,后来扩展到处理人与社会
的关系,“但是,迄今为止还没有一种处理人与土地,以及人与在土地上生长的动物和植物
之间的伦理观。”人们习惯把土地只看作是一种财富。“人和土地之间的关系仍然是以经济为
基础,人们只需要特权,而无需尽任何义务。”于是,他首次推出土地共同体这一概念,认为
土地不仅仅是土壤,它还包括气候、水、动物和植物。人只是这个共同体中的平等一员,人类
必须改变他在共同体中的征服者的面目。这个共同体的每一个成员,都有它继续存在的
权利。像利奥波德这样从伦理学的角度提出人和自然关系的标准,在历史上还是第一次。
(1948年)因此他自然而然地成了美国新环境运动的思想上的“无形的领导者”。
C.比较理解他思想的前瞻性:(师讲)

由此我们会想起武松的壮举,想起我们老教材中吴伯箫的一篇文章《猎户》,里面所要歌颂的一个人物——打虎英雄董昆。这篇文章作者写于1962年,我们读这篇文章一直到90年代。相比较于利奥波德的思想,我们的思想中国国民的思想中国的教育不知落后了多少年。不论在这篇文章中有无体现作者的“土地伦理思想”,单就“长远发展的眼光”来看待“人与自然”的关系,就已突破时代的局限性,具有很强的前瞻性,对人类的发展将具有很大的意义。

D.拓展:阅读史怀哲的《我的呼吁》,感受同样高贵的灵魂,并通过比较体会《像山那样思考》这篇文章语言的美。(略)

学生阅读,谈两文在在语言风格上的不同。

附文:

我的呼吁

史怀哲

我要呼吁全人类,重视尊重生命的伦理。这种伦理,反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。这种伦理否定这些分别,因为评断生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准,是人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。这标准是纯主观的,我们谁能确知这种生物本身有什么意义?对全世界又有何意义?这种分别必然产生一种见解,以为世上真有无价值的生物存在,我们可以随意破坏或者伤害它们。由于环境的关系,昆虫或原生动物往往被认为没有价值。但事实上,我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命,环绕我们周围的,也是有生存意志的生命。这种对生命的全然肯定是一种精神工作,有了这种认识,我们才能一改以往的生活态度,而开始尊重自己的生命,使其得到真正的价值。同时,获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度,就像对自己一样。这时候,我们便进入另一种迥然不同的人生境界。
这时候,善就是:爱护并促进生命,把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是:伤害并破坏生命,阻碍生命的发展。这是道德上绝对需要考虑的原则。由于尊重生命的伦理,我们将和全世界产生精神上的关连。平时我都尽力保持清新的思考和感觉,而怀着善的信念,时时依据事实和我的经验去从事真理的研究。<

教师准备:

要点:

《像山那样思考》更具文学性,诗意地含蓄的表达。

《我的呼吁》是一篇演讲稿,对观点的表达更直接,多议论性语句。

6、布置作业:朗读并摘录文章中最能触动你心灵的语句,关于这两篇文章的异同,写一篇300字左右的短评。

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    额~,木有文件!