现代文阅读训练6篇

散文赏析(一)
阅读下面的文字,完成1-4题。
垂 钓
余秋雨
去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团,从牡丹江出发,到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海,我们下榻的旅馆面对海,每天除了在阳台上看海,还要一次次下到海岸的最外沿,静静地看。海参崴的海与别处不同,深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛,把脖子缩进衣领,立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止是我们,连海鸥也只在岸边盘旋,不敢远翔,四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫,但才吠几声又缩却逃回。逃回后又回头吠叫,呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声,直到深更半夜。
在一小小的弯角上,我们发现,端坐着一胖一瘦两个垂约的老人。
胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打了招呼,他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬,原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩,每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里,然后再次下钓,半分钟不到他又起竿,又是六条挂在上面。就这样,他忙忙碌碌地下钓起钩,我妻子走近前去一看,水桶里已有半桶小鱼。
奇怪的是,只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢?正纳闷,水波轻轻一动,他缓缓提起竿,没有鱼,但看钓钩却硕大无比,原来他只想钓大鱼。在他眼中,胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼,根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表,而不是在等待对方琐碎的施舍。
胖老人每次起竿都是要用眼角瞟一下瘦老人,好像在说:"你就这么熬下去吧,伟大的谈判者!"而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。
两人都在嘲讽对方,两人谁也不服谁。
过了不久,胖老人起身,提起满满的鱼桶走了,快乐朝我们扮了一个鬼脸,却连笑声也没有发出,脚 步如胜利者凯旋。瘦老人仍然端坐着,夕阳照着他倔强的身躯,他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了,我们必须回去,走了一段路回身,看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海,已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响,夜晚开始了。
妻子说:"我已经明白,为什么一个这么胖,一个这么瘦了。一个更加物质,一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的,对吗?"
我说:"说得好。但也可以说,一个是喜剧美,一个是悲剧美。他们天天在互相批判,但加在一起才是完整的人类。"
确实,他们谁也离不开谁。没有瘦老人,胖老人的丰收何以证明?没有胖老人,瘦老人的固守有何意义?大海中多的是鱼,谁的丰收都不足挂齿;大海有漫长的历史,谁的固守都是一瞬间。因此,他们的价值都得由对手来证明。可以设想,哪一天,胖老人见不到瘦老人,或瘦老人见不到胖老人,将会是何等惶恐。在这个意义上,最大的对手也就是最大的朋友,很难分开。
两位老人身体都很好,我想此时此刻,他们一定还坐在海边,像两座恒久的雕塑,组成我们心中的海参崴。
(选自《霜冷长河·垂约》有删节)
1.散文中的环境描写,渲染了一种 气氛,烘托了两位垂钓者的形象。
2.胖瘦两位垂钓者的性格和追求各是什么?
答:胖老人

瘦老人

3.请分别说明划线词、句在文中的意思。
(1)根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象
(2)最大的对手也就是最大的朋友
(3)他们一定还坐在海边,像两座恒久的雕塑,组成我们心中的海参崴
答:(1)


(2)


(3)


4.下列对这篇散文的理解,正确的两项是 ( )
A.文章认为,正确的钓鱼法应该像胖老人那样,多挂钓钩,大鱼小鱼都要,而不能像
瘦老人那样自命清高,执着固守,只想钓大鱼。
B.作者没有否定胖老人的丰收,也没有否定瘦老人的固守,而是认为这两位垂钓者代
表了人生追求的两个方面。
C.胖老人与瘦老人尽管在钓鱼时相互嘲讽,但在生活中,都是亲密无间的好朋友,很
难分开。
D.作者之妻似乎更赞同胖老人的生活态度,人世间许多人因固执而瘦削,过于顶真,
失去了生活的乐趣。
E.文章写两位垂钓者,以此阐发了一个深刻的哲理:任何一个事物的整体,都是由许
多对立的方面构成的。
散文赏析(二)
阅读下面的文字,完成1-5题。
泪珠与珍珠 [台湾]琦 君
①我读高一时的英文课本,是奥尔珂德的《小妇人》,读到其中马区夫人对女儿们说的两句话:"眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚。"全班同学都读了又读,感到有无限启示。其实,我们那时的少女情怀,并未能体会什么忧患。只是喜爱文学句子本身的美。
②又有一次,读谢冰心的散文,非常欣赏"雨后的青山,好像泪洗过的良心"。觉得她的比喻实在清新鲜活。不知愁的少女,总是写泪与愁的诗。看到白居易新乐府中的诗句:"莫染红素丝,徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得……"大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说:"白居易固然比喻得很巧妙,却不及杜甫的四句诗,既写实,却更深刻沉痛,境界尤高,那就是,'草自使泪枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地总无情'。"
③他又问我们:"眼泪是滚滚而下的,怎么会横流呢?"我抢先回答:"因为老人的脸上布满皱纹,所以泪水就沿着皱纹横流起来……"大家听了都笑,老师也颔首微笑说:"你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢?"
④人生必于忧患备尝之余,才能体会杜老"眼枯见骨"的哀痛。如今海峡两岸政策开放,在返乡探亲的热潮中,能得骨肉团聚,相拥而哭,任老泪横流,一抒数十年阔别的郁结,已算万幸。"未老莫还乡,还乡须断肠"。这也就是探亲文学中,为何有那么多眼泪吧!
⑤说起"眼枯",一半也是老人的生理现象,我丈夫一向自诩"男儿有泪不轻弹",现在也得向眼科医生那儿借助"人造泪"以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得,真是可悲。
⑥记得儿子幼年时,我常常要为他的冥顽不灵气而掉眼泪,儿子还奇怪地问:"妈妈,你为什么哭呀?"他爸爸说:"妈妈不是哭,是一粒沙子掉进她的眼睛里,一定要用泪水把沙子冲出来。"孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸,他哪里知道,他就是那一粒沙子呢!
⑦沙子进入眼睛,非要泪水才能把它冲洗出来,难怪奥尔珂德说,"眼因流多泪水而愈益清明"了。
⑧记得有两句诗说:"玫瑰花瓣上颤抖的露珠,是天使的眼泪吗?"想象得真美。然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事:"天使的眼泪,落入正在张壳赏月的牡蛎体内,变成一粒珍珠。"其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子,分泌液体,将沙子包围起来,反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中,是多么艰苦!这一粒珍珠,又未始不是牡蛎的泪珠呢?
⑨最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画,是一尊流泪的观音,坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音,愿为世人负担所有的痛苦与罪孽,所以她一直流着眼泪。眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流,佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。
⑩基督徒在虔诚祈祷时,想到耶稣为背负人间罪恶,钉在十字架上滴血而死的情景,信徒们常常感激得涕泪交流。那时,他们满怀感恩的心,是最纯洁真挚的。这也是奥尔珂德说的"眼因流多泪水而愈益清明"的原因吧!
[注]本文选自《琦君自选集》,略有删节。琦君,女,生于1917年。著名作家,曾任教于台湾中央大学。《泪珠与珍珠》作于1987年。
1.本文文笔轻松自然,意蕴却丰厚深沉;行文舒卷自如,结构却浑然一体。这是因为巧妙
地借用两句话统摄全篇,贯穿始终。这两句话是 。
2.作者在第②段中引用冰心的文句"雨后的青山,好像泪洗过的良心",并说明当时只"觉
得她的比喻实在清新鲜活"。冰心这一比喻妙在何处,请作简要的点评。
答:雨后的青山是有颜色的,有形象的,而良心

3."眼因流多泪水而愈益清明"一句,意蕴无穷,但至于有两点内涵文中有较为显豁的表达。
请细加体味,用自己的话简述。
答:第一点是

第二点是

4.本文题目"泪珠与珍珠"意在表现什么?
答:一是表现

二是表现

5.下列对文章作的评点,哪两项是不恰当的 ( )
A.体味忧患与苦痛的价值,探询亲情与人生的真谛。
B.七十老妪仍有少女情怀,足见泪珠可以使人永葆青春。
C.珍珠是牡蛎的泪珠--动人的联想,升华了文章的情愫。
D.宕开一笔写观音流泪,耶稣滴血,为文章增添神秘感。
E.珍珠贵重亦有价,纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无价。
小说赏析(一)
阅读下面的文字,完成1-4题。
爱的阅读
人很难把握生命。一位医生说,毛病不断的人,不见得短命。就像一只瓷瓶,纵然已显裂纹,但仔细爱护,亦可避免破碎。而一只好碗,一不当心也会粉身碎骨。这样的话就应他和她身上。
相伴走了三十年,一向无甚大病的她倒要走在长病的他之前了,昨天去参加了一个"文革"中与她同囚"牛棚"[注]的一位老先生的追悼会,回来路上竟猝然倒地。
他怎么都不能接受这个突降的不幸。他跪在她面前,紧握那只失血的手,一遍又一遍地念:"说好的,将来你是要先送我的,你怎么可以先走了呢!怎么可以不管我了呢?"她仿佛听到了他的声音,失神的目光亮了一亮,闭着的嘴张开了,发出了耳语般的声音,好像是说,对不起啊,对不起啊……
男子的哭声,使人心碎,他们的女儿拉开了跪地不起的父亲。
丧事之后,他和女儿整理了她的遗物。她的多种爱让她收藏了好些东西:有书有画,还有一大叠集邮本。每一样东西,都让他重温妻的一切:恬静的笑脸,柔柔的声音,偶尔也发一点小脾气,还有那双为他常年端汤端药的粗糙得一点不像读书人的手……
他忍不住又一次泪满衣襟,他摩挲着一摞妻用过的书、笔记本,一页页翻着。突然,他觉得手上有些异样,仔细一看才发现,这个笔记本的内芯,每两页的四周都粘上了。
他终于小心翼翼地启开了粘着的纸边。出现在眼前的是,几十张蓝色的信纸,每一张上都有着长短句--这是一个男人写给女人的几十封情书。诗人正是不久前去世的那位老先生。银钩铁划,写活了一场持续了二十多年的静悄悄的爱!
他像一座雕像般地沉默着。久久,女儿一双手轻轻地按在父亲的肩上。望着满头白雪的老父,女儿的手战栗了,声音哽噎了:爸爸,请你原谅妈妈吧,她已经走了,对死者是要宽恕的……
父亲像是睡着了,好一会儿睁开眼睛,望着女儿缓缓说道:"孩子,应该请求原谅的不是你妈妈,而是你爸爸……"女儿惊恐又疑惑地说道:"可是,可是妈妈毕竟骗了您这么多年……""孩子,你听我说。"父亲擦去了女儿的眼泪。"不要说'骗'这个字。一天两天,一年两年,瞒着,那是骗。二十多年就不能说'骗'字了。这世上有谁肯用二十多年的生命来骗我?这样的骗,难道不是爱吗?孩子,我是幸福的,我得到了你母亲几十年的爱,如果她还在,我还会得得到很多。可是,遗憾的是,我知晓得太晚了,我没有能让你母亲得到幸福……"
"爸爸!好爸爸!"女儿悲声如箫。
[注]"牛棚":指"文革"时期关押着所谓"牛鬼蛇神"的地方。
1.小说的开篇,援引医生的话,"一只好碗,一不当心也会粉身碎骨",这个比喻的意思是
什么?"她"临终前,为什么努力想对"他"说"对不起?""他"当时是如何理解"她"
的意思的?




2.请以起因、经过、结果的顺序,分三条概述"她"和"老先生"之间"持续了二十多年
的静悄悄的爱"。




3.整理遗物,发现了情书,"他像一座雕像般地沉默着"、"像是睡着了",这两句描写意在
表现什么?这样写有哪些妙处?



4.下列对小说的赏析,不正确的三项是 ( )
A.这篇微型小说采用明暗双线结构,将三人之间漫长的情感历程,浓缩在临终决别和
整理遗物两个片断中,紧凑凝练。
B.妻子挣扎在情感和理智的矛盾冲突之中,是一个悲剧形象,作者对她的移情别恋在
进行谴责的同时,也寄予深切的同情。
C.妻子对久病的丈夫关怀备至,忠贞不渝;对诗人长达二十多年的苦苦追求,始终不
为所动,表现了知识女性的高尚道德。
D.女儿认为母亲背叛父亲,丈夫认为妻子深受自己。两相对照,突出表现了"他"宽
厚善良的性格和对妻子深厚的感情。
E.从文中几处描写来看,"她"和"老先生"同病相怜,志趣相投,而和"他"的结合,
则是丧失理性的特殊时代的不幸产物。
F.本文突破了同类题材道德评判简单化的模式,以深沉、凝重的笔调,写出了人之宽
容,人性之美。
小说赏析(二)
阅读下面的文字,完成1-4题
吃一口自己田里的米
杨汉光
我把母亲接到城里住,她的一亩三分责任田就租给同村的张六叔耕种,田租是每年300斤大米。
开始,张六叔把上好的大米送进城来,煮出的饭又软又香。母亲说,张六叔心眼儿好,做什么事都不会亏待人。可是两年后,张六叔送来的米就不好了,煮出的饭粗糙无味,难以下咽,我不想吃这种饭,叫母亲也不要吃,但母亲照吃不误,她说吃老六送来的米,就想起乡下的田。张六叔又一次送米来时,母亲抓起一把米,看了看问:"老六,我租给你的田专出这种糙米?"张六叔不好意思地说:"这种米是在城里便宜买的。现在种田不容易。"母亲说:"我知道种田难。这样吧,那田租减一半,你以后每年送150斤米给我就行了,但一定要我那块田种出的大米。"张六叔非常感激,立即把糙米拉走,改送好米来。
大约又过了两三年,有一天,张六叔空手来我家,对母亲说:"老嫂子,这田是越种越难种了。你是不是再减点田租?"母亲笑一笑说:"老六,我不跟你说田租了。我的田你照种,送多少米来随你的心意,十斤八斤也行。吃一点乡下的米,我心里舒坦。"
此后,张六督真的每年只送几斤米来。我说:"这个老六叔,也太吝啬了。"母亲说:"不要多讲,随他。种田苦,你看他头发都快白完了,老得多快。"
谁知,老六叔还不知足,这年冬天,他进城来对母亲说:"老嫂子,种田实在难啊!要贴百把块钱给我,我才敢种你的田。"一向宽容的母亲也捺不住性子了,她没好气地说:"老六,你不要得寸进尺。天下哪有倒贴钱的道理?这田你不种就算了,我另租给人种。"张六叔说:"那你就租给别人种吧。"
我陪母亲回乡下的老家,处理那一亩三分地。我许多年没有回老家了。看见村里新建了一些小洋楼,原来最穷的刘二叔也住上的洋楼。母亲说:"刘二叔心眼儿好,我们就把田租给他种吧。"
我和母亲走进刘二叔的家里,说想把田租给他种。可我们还没讲完,刘二叔就摇头拒绝了。母亲说:"老二,你听我说完。我是送田给你种,并不收田租,一年只要两斤米,吃一口家乡饭就行。"刘二叔说:"老嫂子,要米你就拿,你的田我却不敢种,一年苦到头,连小孩子的学费都交不起。我两年前就改跑生意不种田了。你看河对面,野草长得最高的那一块就是我的田。"我向门外望去,小河两边茫茫的田野上,确实东一块西一块地长着高高的野草。
我和母亲再也不敢提租田的事。母亲老了,已经没有能力回乡种田。我们也不得不像刘二叔一样,让那一亩三分田生长野草,另外再拿钱交公粮、水费和这种费那种费。
第二年夏天,母亲一个人悄悄地又回老家去。我不放心,追到老家。那时正是收割稻谷的时节,田野上打谷机响个不停。母亲顶着烈日,在她的一亩三分田上割野草。我站在田边问:"妈,你干什么?"母亲说:"这么肥的田,丢荒可惜啊!"母亲连头都不抬一下,双手颤巍巍地割着野草。我理解母亲对土地的深情。我不忍心劝阻母亲,但又不愿让她受苦,于是只好走下田去,递给母亲一瓶矿泉水,接过她手里的镰刀。
从此,我每年都请人耕种母亲的一亩三分田。虽然田里的收获远不够我支付工钱,但我依然坚持下去,只为让母亲能吃上自己田里的米。
1.这篇小说围绕母亲的"一亩三分田"展开了怎样的情节,请分条概述。



2.小说中"母亲"的形象具有浓厚的乡土气息,结合文中的材料,简要分析"母亲"身上
透出的人性之美。



3.纵观全文,结尾一段具有怎样的作用:请简要评析。


4.下列对小说的赏析,正确的两项是 ( )
A.本文构思拙中见巧,长达十余年的故事被不加剪裁地平铺直叙,使读者跟随故事的
进程,自然了解了事情的始末。
B.弃农经商的刘二叔圆滑、精明断然拒绝母亲的请求,与张六叔忠厚老实,力所能及
地履行诺言形成了鲜明的对比。
C.良田丢荒,从一个侧面反映了农村的问题;村里建了许多小洋楼,农村的面貌毕竟
发生了可喜的变化。
D.母亲"双手颤巍巍地割着野草",这个细节主要突出母亲年迈体衰,"已经没有能力
回乡种田"的特点。
E.小说采用第一人称叙事的手法、增强了小说的真实感,丰富了作品的情感内涵,使
作品更具艺术魅力。
社科文分析(一)
阅读下面的文字,完成1-4题
文艺作品的鉴赏(节选)
叶圣陶
文艺鉴赏并不是摊开了两只手,专等文艺给我们一些什么。也不是凭一时的现象,给文艺加上一些形容词语。
文艺中间讲到一些事物,我们就得问:作者为什么要讲到这些事物?文艺中间描写风景,表达感情,我们就得问:作者这样描写和表达是不是最为有效。我们不但说了个"好"就算,还要说得出好在哪里。不但说了个"不好"就算,还说得出不好在哪里。这样,才够得上称为文艺鉴赏。这样,从好的文艺得到的感动更深切,文艺方面如果有什么不完美的地方,也会察觉出来,不至于一味照单全收。
鲁迅的《孔乙己》,现在小学高年级和初级中学都选作国语教材,读过的人很多了。读过的人说:"这样一个偷东西被打折了腿的瘪三,写他有什么意思呢?"但是,有耐心去鉴赏的人不这么看,有的说:"孔乙己说回字有四种写法,如果说作者让孔乙己把四种写法都写出来,那就索然无味了。"有的说:"这一篇写的孔乙己虽然颓唐下流,却处处要面子,处处显出他所受的教育给与他的影响,绝不同于一般的瘪三,这是这一篇的出色处。"有一个深深体会了世味的人说:"这篇中,我以为最妙的文字是'孔乙己是这样的使人快活,可是没有他别人也便这么过。'这个句子传达出无可奈何的寂寞之感。这种寂寞之感不只属于这一篇中的小酒店小伙计,也普遍属于一般人,'也便这么过',谁能跳出这寂寞的网罗呢?"
可见文艺鉴赏犹如采矿,你不动手,自然一无所得,只要你动手去采,随时会发现一些晶莹的宝石。
这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣,并将扩大你的眼光,充实你的经验,使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。
好的文艺值得一回又一回地阅读,其原因在此,否则明明已经知道那文艺中间讲的是什么事物了,为什么还要反复阅读?
另外有一类也称为文艺的东西,粗略地阅读似乎也颇有趣味。但只要细细地一想,就不再认为这一类东西有什么趣味了。
可见阅读任何东西不可马虎,必须认真。认真阅读的结果,不但随时会发现晶莹的宝石,也随时会发现粗劣的瓦砾。于是吸取那值得取的,排除那些无足取的,自己才会慢慢地成长起来。
采取走马看花态度的,谈不到文艺鉴赏,纯处于被动地位的,也谈不到文艺鉴赏。要认真阅读,在阅读中要研究、考察。这样才可以走上文艺鉴赏途径。
1.第三段中列举了"有耐心去鉴赏的人"的三种看法,请分别归纳各自的鉴赏角度。
①第一种看法的鉴赏角度是

②第二种看法的鉴赏角度是

③第三种看法的鉴赏角度是

2."好的文艺值得一回又一回地阅读"的原因是什么?请根据文意,用自己的话概括出四点
原因。



3.文章谈了文艺鉴赏两个方面的任务。一个方面的任务是
另一个方面的任务是
4.下列说法中,没有涉及文艺鉴赏方面的两项是 ( )
A.不但说了个"好"就算,还要说得出好在哪里。
B.文艺鉴赏犹如采矿,只要你动手去采,随时会发现一些晶莹的宝石。
C.文艺鉴赏并不是摊开了两只手,专等文艺给我们一些什么。
D.认真阅读,吸取那值得取的,排除那些无足取的。
E.采取走马看花的态度的,谈不到文艺鉴赏
社科文分析(二)
阅读下面的文字,完成1-4题
关于中国弥勒信仰的几点感想
季羡林
在中华民族中,汉族不能算一个宗教性很强的民族。我们信仰的宗教最大最古的只有两个:一个是土生土长的道教,一个是外面传进来的佛教。除了道士和和尚尼姑以外,老百姓信这两种宗教都信得马马虎虎。佛教庙里面有时有道教的神,反之变然。然而佛道两种庙里有时竟会出现一个孔子、一个关圣帝君文武二圣人。在过去,有钱的阔人家里办大出丧,既请和尚念经,也请道士,各唱各的调,各吹各的号,一团和气,处之泰然。整个中国历史上没有一次宗教战争。
然而在利用宗教达到政治目的的或其他目的的方面,汉族几千年的历史上却表现出了非凡的本领,其他民族望尘莫及。专就弥勒而论,他本是佛教中的未来佛,在佛教教义中有突出的地位。然而一到中国,人们把他塑在每一所佛教庙里。一进山门,首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、而含微笑的佛就是弥勒佛,让人们觉得好玩。其他佛爷像前香烟缭绕,热热闹闹;他的像前则往往是烟消火灭,冷冷清清。
可是,换一个场合,当皇亲国戚或达官贵人,甚至平民老百姓,想进行政治斗争的时候,却忽然想起了这一位佛爷,觉得他这个未来佛爷的头衔颇可以加以利用了。
中国历史上惟一一位女皇帝唐代的武则天,以一妇女而贬子窃位。公元690年(载初元年,天授元年),沙门怀义与法郎等十人进《大云经》,陈符命,说武则天是弥勒下世,当代唐作阎浮提主。则天大喜,制颁天下,到处建立大云寺。武则天本人未必相信什么未来佛。有人说她是弥勒降生,从佛教教义上来看是荒唐可笑的。然而对武则天来说,这却是天大的一根稻草,非牢牢抓住不可。到了695年(证圣元年,天册万岁元年),她又给自己加上了"慈圣越古金轮圣神皇帝"的头衔,"慈氏"就是弥勒佛的意译。可见她真正俨然以弥勒佛自居了。
《隋书》卷三《炀帝记》上:"(大业)六年(610年)春正月癸亥朔旦,有盗数十人,皆素冠练衣,焚香持花,自称'弥勒佛',人自建国门,监门者皆稽首。即而夺卫士仗,将为乱。齐王胨遇而斩之。于是都下大索,与相连坐者千余家。"同书载:"(大业)九年(613年)十二月丁亥,扶风人向海明举兵作乱。"这个向海明也自称是"弥勒出生"。到了唐代,甚至唐代以后,这样的事情屡次发生。农民也有假"弥勒降生"的名义聚众兴兵者。这里不再一一列举了。
中国人利用宗教信仰达到政治目的,对象决不止弥勒一个。利用佛教其他神灵者有之,利用道教者有之,利用摩尼教者有之。我认为,连太平天国也是利用耶稣教的,洪秀全并不是虔诚的耶稣教徒。
总之,汉人对宗教并不虔诚,但是利用宗教却广泛而精明。这在汉族的民族性是优是劣,由读者自己评断吧。
1.作者在第一段中例举"佛教庙里有时有道教的神"、"既请和尚念经,也请道士"是为了
证明他的什么观点?
答:
2.请分别说明以下二句话在这中的意思。
(1)他的像前则往往是烟消火灭,冷冷清清。

(2)汉人对宗教并不虔诚,但是利用宗教却广泛而精明。
答①



3.纵观历史,汉族对待宗教的态度"是优是劣",你的评断是什么?



4.下面对文章的理解和分析,正确的两项是 ( )
A.弥勒佛像前,虽然往往是烟消火灭,冷冷清清,但他笑口常开的形象不仅让人们感
到可亲近,也给寺庙增添了几分祥和气氛。
B.整个中国历史上没有一次宗教战争。从某种意义上讲,汉族本没有自己的宗教信仰,
各种宗教的势力都是孱弱无力的。
C.如果不是沙门怀义与法郎等十人进《大云经》,说武则天是弥勒所生,这位妇女是很
难贬子窃位"代唐作阎浮提主"的。
D."(大业)九年十二月丁亥,扶风人向海明举兵作乱",说明农民聚众兴兵进行革命时,
都极力扩大宗教势力。
E.汉人对宗教并不虔诚,这是历史事实。这说明,宗教在中国历代所产生的社会影响
是有限的,不应夸大它的作用。

高 三 语 文 专 题 训 练 参 考 答 案
十一

散文赏析(一)
1.凝重、肃杀 2.活泼、随和、容易满足,追求物质、执着、倔强、坚守取舍,追求精神 3.(1)只钓大鱼,不要大海琐碎的施舍 安坐着与大海进行谈判的人类代表 (2)他们天天相互批判,他们的价值都得由对方来证明 (3)生活中的欢乐与痛苦,它们各自是相互对立的,但只有在一起,才构成完整的生活 4.BE
散文赏析(二)
1. 眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚 2.是摸不着,看不见的。用形象的青山比喻抽象的良心,别出心裁 3.流泪,排 遣心中的郁结,心境因而明朗 流泪,感激慈悲恩德,心灵更加纯洁 4.亲情的珍贵,阔别十年之后,骨肉团聚,尤为珍贵 人生的珍贵,饱经忧患的人生,尤为珍贵 5.BD
小说赏析(一)
1.身体很好的人,也可能突然病死 "她"为自己与"老先生"的感情面对丈夫感到愧疚 "他"以为妻子"先走"而歉疚 2.①"文革"中同囚"牛棚"而产生感情 ②"老先生"一直深爱着"她",而"她"不忍离开久病的丈夫 ③"老先生"去世,"她"伤心而死 3."他"从震惊、怀疑而感动、歉疚的极为复杂、剧烈的心理活动 与直接进行心理描写相比,这样写显得非常简洁,给读者留下咀嚼回味的空间,同时,也超载读者的预期,造成了情节上的跌宕起伏 4.BCE
小说赏析(二)
1.①租给张六叔种 ②想请刘二叔种 ③不忍丢荒打算自己种 ④雇别人种 2.母亲为人宽容大方,心地善良,对张六叔很体谅,不计较田租多少;对自己的土地怀有深厚的感情,吃一口自己田里的米是她最大的愿望 3.呼应题目,照应上文,使"吃一口自己田里的米"这条主线得以贯穿全篇;表现"我"的思想感情,"我"孝顺母亲,对母亲非常理解,坚持满足母亲的愿望;强化现实意义,表明农民种田难的问题仍然存在,引起读者对现实问题的深思;深化主题,表达对老一辈农民与土地血脉相连感情的深切理解 4.CE
社科文分析(一)
1.(1)塑造人物形象的技巧 (2)人物形象的典型性 (3)作品的社会意义 2.(1)能激发赏美的兴趣 (2)能开阔视野 (3)能充实生活经验 (4)能使人的思想、情感、意志往更高层次发展 3.欣赏文艺作品中的精华 摒弃文艺作品中的糟粕 4.CE
社科文分析(二)
1.汉族的宗教性并不强 2.①通常人们看见弥勒只觉得好玩,并没有想到他是未来的佛,这说明汉人对宗教并不虔诚 ②从历史上看,汉族的统治阶级和平民百姓却没把宗教当作信仰,而都非常善于把宗教当作政治斗争的工具,统治者用,老百姓也用 3.(只要能自圆其说都行) 4.AE

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    额~,木有文件!